Genesis (3/7)

Il y a trois espèces de cerveaux d’hommes: l’un comprenant par soi-même, l’autre par l’enseignement d’autruy, et le troisième qui ne comprend ni de lui-même ni par démonstration... Le premier est excellentissime, le second excellent, et le dernier entièrement inutile. (Machiavel)

Tractatus logico-philoso-génique

Ces quelques rappels historico-sémantiques pourront certes paraître fastidieux - et cependant: indispensables à la structuration, c’est-à-dire à la compréhension, d’un art-football aujourd’hui combien décati... puisque tant mis à mal par le diktat du chiffre, du branding, et du vil «événement à tout prix»... - ou pour plagier Wittgenstein, et de façon plus prosaïque:

1.Tout existant (vivant, minéral, conceptuel) est porteur de genius.

2.Le genius est la différenciation (puisque l’âme, le caractère et la signature - le totem!) de tout existant. Par là même: il lui est propre et singulier.
2.1. Le genius est animisme et immanent.
2.2. Le genius ne requiert ni activité ni créativité particulières.
2.3. Il y a donc du genius, pourvu qu’il y ait aussi de l’existant.

3. L’aeon est le temps du genius: et immanent, et éternel.

4. L’être est un existant vivant, pensant ou agissant.
4.1. Il est des êtres normaux, et il est des êtres d’exception (excessifs).
4.2. Puisque tout être est un existant, et que tout existant est porteur de genius: tout être alors est porteur de genius.

5. L’être d’exception, excessif, se définit par un déséquilibre intérieur.
5.1. Tout être d’exception est existant (puisqu’être), et donc porteur de genius.

6. Le kratos est force et technique.
6.1. Dans le champ socio-économique, le kratos s’exprime par la technocratie.
6.2. Dans le champ des arts, le kratos se traduit par de l’ingenium.

7. Kronos, concept linéaire et progressif, est le temps du kratos, c’est-à-dire celui aussi de l’ingenium et de la technocratie.

8. L’ingenium est habileté et savoir-faire, et esprit de caste tendu vers la reconnaissance et le gain social. L’ingenium est moins créativité et mutation, qu’il n’estperpétuation et progrès linéaire; l’ingenium n’a rien d’aliénation.
8.1. L’ingenium s’enseigne et se cultive. Est un talent.
8.2. Tout être, qu’il soit d’exception ou non, est donc capable d’ingenium.
8.3. Quoique tous capables d’ingenium, c’est-à-dire d’instruisibles, laborieux et convenus habileté et savoir-faire, les êtres ne sont pas tous capables de génie, car les êtres ne sont pas tous des êtres d’exception qu’animât le daimon (lequel les aliène, et les rend surcréatifs).
8.4. Donc l’ingenium n’est pas génie.

9. Le génie pur (dit aussi créatif) est un don révélé par le daimon, et qui ne s’enseigne point.

10. Le daimon est inspiration supérieure, aliénante et créatrice. Moins qu’à l’animisme, le daimon s’apparente au chamanisme.

11. Kairos est le temps du daimon: temps de l’opportunité et du basculement; pont temporel jeté vers un stade de réalité aliéné, et sublimant et parallèle.

12. Les génies sont des êtres d’exception qu’anime le daimon.
12.1. Tous les génies sont des existants. Ils sont donc porteurs de genius.
12.2. Tous les génies sont des êtres d’exception, puisqu’au-delà de la normale.
12.3. Les êtres d’exception ne sont pas tous des génies, car les êtres d’exception ne sont pas tous porteurs de daimon.

Et ainsi la pierre, le vent... Tout homme voire animal... Tout club ou tout système, toute nation... Tout cela sera-t-il porteur de genius, puisqu’existants et hantés par l’aeon. (Zéphyr, sheghe; Gignac, Bayern; mes chats, Einstein; débiles, Trouville; miroirs et piliers de comptoir...: tous porteurs de genius)

Et ainsi l’homme et l’animal sont-ils des êtres. Voire tout club ou tout système, si métonymie il y a. Mais non le vent ou bien la pierre.

Et pour peu qu’excessifs, hors-normes: ainsi l’homme et l’animal, voire tout club ou tout système (si métonymie encore il y a), pourront-ils être dits d’exception. (Brésil 70, Estudiantes de la Plata; sheghe, chiens enragés; débiles, Vinnie Jones; Klaus Kinski, Garrincha...)

Ainsi n’y aura-t-il de génie véritable que si l’être d’exception, frappé par le daimon (la pulsion!), exprime alors une créativité singulière, et foudroyante et originale née d’un instant propice et saisi, de l’adoption idoine d’un kairos. (Archimède, Garrincha; Brésil 70, Kinski... mais point Vinnie Jones ni le débile; ni le sheghe ni Estudiantes de la Plata)

Et ainsi faudra-t-il kratos, force et technique, pour rendre possible l’ingenium (c’est-à-dire savoir-faire et maîtrise, à fin de reconnaissance et de gain social), lequel s’inscrit résolument dans le kronos linéaire et progressif. (Brésil 70, Estudiantes de la Plata; Archimède, Vinnie Jones; Brando, Garrincha... ou ce castor édifiant maints barrages, pour satisfaire à sa femelle!... mais point aux débiles, ni davantage aux chiens enragés)

Et cependant tout être enfin, aussi expert fût-il, n’est-il point pour autant génie... car si l’ingenium se suffit à la maîtrise, perpétuation et reproduction, de techniques pré-établies, au talent et à l’expertise, au travail... - le génie, lui: d’être création et aliénation, coït du don inné et de l’acuité aux événements, aux kairos... et foudroyante source de renouvellements! (si bien que le pur technocrate - homme-machine, parangon de kronos et d’ingenium!-, de n’être souvent capable de génie... tant son écolage, si souvent, de l’avoir rendu insensible aux kairos et daimons...!)

Alors certes ces signifiés, avec le temps, auront-ils connu d’être mêlés, par une langue française dont le genius, bien souvent, tient au pouvoir d’ambigüités... - et ainsi de ce vague et creux «génie», auquel tant aujourd’hui les réduiront... mais d’un «génie» tant souillé et abatârdi qu’à la fin, et contrairement à de plus pointilleuses langues: il ne sait rien nous dire!

Car affirmer le «génie» d’un si cathodique Messi sans se demander, au fond, ce que recouvre ce terme, d’être aussi insignifiant que possible... - puisque, oui: «génie» évidemment, au sens de ce latin genius, animiste... mais ni plus ni moins genius, alors, que l’esprit associé au roseau qui sans rompre ploie, au sol nourricier, à ce chat qui dort, ou au commun footballeur du dimanche... puisqu’à tout existant: son genius domestique!

Et le genius-Messi - mi-ombre mi-toro, mi-Pampa mi-Masia, mi-gaucho mi-ibère...: est-il pulsion ou bien logos; est-il kairos ou bien kronos... est-il un taureau ou un homme?

Est-il ce monstre minoen, pauvre homme à tête de taureau...

Ou n’est-il bien plutôt, fauve harnaché par la raison,mièvre délire du dieu-Michels, et tel qu’on le peindrait aux Renaissants: un taureau à tête d’homme?...

Daimon-ique, Messi?... Quand le daimon pour rappel, et tel que Grecs puis chercheurs contemporains y verront la marque et la source du génie: d’être inspiration divine, et aliénation et créativité...? Ou pour citer Mayer encore: ce gouffre d’entre Diego et Messi, d’entre chaman et mécanique, d’entre kairos et kronos, de tenir à la différence qu’il y a entre le don et le talent, entre l’innovation et l’imitation, entre la rue et l’académie, entre l’aliénation et le conformisme... - entre la création et la répétition!

Ingenium, dans le cas Messi, semble déjà plus pertinent... puisqu’hors-normes en l’exécution de son savoir-faire, certes!... mais d’un savoir-faire si mécaniquement dépourvu de surprise, de création et subversives intuitions... qu’est impossible d’y déceler quelque daimon!... - ou contrarié alors, tout au plus, comme en l’exemplaire cas de l’inexemplaire, et robotique puisque tant systémique Johannes Cruyff!

Mais au-delà de la question du génie, et puisqu’à l’articulation des toque argentin et tiki-taka catalan, ou plus globalement des footballs (puisque des modes de pensée!) d’Amérique latine et d’Afrique, d’une part, et de l’autre de la sphère occidentale de ballon rond: poser le débat Messi, c’est se poser aussi, en filigrane et fondamentalement, la question des temps et moyens, et enjeux et pensées à l’oeuvre dans la genèse, la coordination et l’exécution des actions de football... - et qu’Occident toutefois, depuis ses navrantes oeillères: ne se pose jamais plus...

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