Spectacle et mise en scène

Il n’est nul besoin de rappeler à quel point les jeux du cirque en leur temps furent spectaculaires. Ainsi il y a spectacle, et c’est là une tautologie, dès lors qu’il y a des spectateurs, car la mise en scène devant un auditoire devient alors inéluctable, si ce n’est naturelle.

On peut présumer que lors des balbutiements du jeu à XV, les premiers témoins étaient déjà là au tour du terrain, attendant avec impatience que se déroule devant leurs yeux le drame de la rencontre. De prime abord, quelques habitudes ont dues émerger, pour finir par devenir règles et coutumes. Et c’est donc par habitude et coutume qu’une certaine tribu ovale a pu voir le jour, se rendant comme à la messe au fil des années sur les lieux de rencontres et autour de ceux-ci.

Le dimanche fut le jour sacré du rugby, où une quarantaine d’acteurs puis trente se livrèrent à un étrange rituel d’opposition nommé en son temps football-rugby match.

Le match devient alors lieu de nombreuses interactions: spectateur-équipe, joueur-joueur, équipe-équipe, arbitre-joueur, etc. Des modèles de comportement se dessinent, des cultures naissent. Les spectateurs du Stade Montois ou de Lourdes se régalent de belles envolées de trois-quart, tandis qu’à Béziers l’audience attend dans l’impatience les charges fantastiques de ses avants. Le rugby n’a jamais été iconoclaste mais il est vrai qu’aujourd’hui la spectacularisation atteint des proportions particulières.

L’exemple idéal de cette mise en scène et est restera pour longtemps le cérémoniel des Haka. Cette danse réalisée par l’équipe des All Blacks s’effectue durant la phase préliminaire de la rencontre. Il s’apparente à une danse de défi mais il est aussi un rituel d’échange, car on effectue le Haka à la fois pour et contre l’adversaire.

En ce sens que plus l’adversaire à de valeur aux yeux des acteurs plus le Haka sera joué avec ferveur. La récente apparition d’un deuxième Haka, outre des raisons purement économiques liées à une communication évidente permet à nos néo-zélandais de le réaliser en fonction de l’opposant et donc de renforcer la notion d’échange et de don cachée derrière l’apparente danse de défi. On peut noter aussi, pour les mêmes raisons économiques, la théâtralisation grandissante du Haka. Depuis quelques années, contrairement aux Haka du XXème siècle, derrière les visages des danseurs figurent toujours plus visibles les masques polynésiens.

Voici deux exemples de Haka: http://www.youtube.com/watch?v=li8CgV2fFT0

http://www.youtube.com/watch?v=cle20lQg0Qs

Or, qu’en est-il de la préparation et des préliminaires pour le rugby en général? S’il ne recouvre pas la forme tribale du Ka Maté et du Kapo o pongo, il n’en demeure pas moins que chaque geste, chaque évènement dans le stade se font sous les codes d’une certaine mise en scène. Du public aux joueurs, la rencontre sportive est le lieu d’un rituel plus que centenaire aujourd’hui.

Habitudes, règles et coutumes ont dessiné ce rituel sportif. S’il fut l’objet au court de son histoire de réflexions et de changements, on ne peut fermer les yeux sur ses dernières transformations que l’on pourrait qualifier de brutales.

Le son a envahi nos stades, chaque point marqué laisse cracher un flot de décibels. Les maillots se détournent de leurs couleurs traditionnelles. Les mascottes fleurissent. La rencontre se déroule et ce bien plus que par le passé en trois phases bien distinctes: préliminaire, liminaire, postliminaire, qui ont en autre pour but d’amener encore plus de monde au stade, de les faire consommer encore un peu plus et plus longtemps pour assurer la pérennité du club face à la concurrence, bref pour fidéliser («toujours fidèle» affiche certain clubs et amicales de supporters).

Cela passe par un renforcement de l’identité et surtout on y revient à une théâtralisation et une dramaturgie plus présentes qui nous font passer de l’ère de la rencontre sportive rituelle à l’ère de la rencontre sportive ritualisée. En entendant par là que plusieurs groupes de personnes organisés au sein des structures des clubs (chargés de communication et d’évènements) apportent une contrainte au développement naturel du rituel sportif, laissant parfois le goût amer de l’artificialité.

Parfois seulement, car il faut l’avouer certains metteurs en scène peuvent avoir du talent. L’Aviron Bayonnais connaît en ce sens une mise en scène grandiose qui conduit encore et toujours plus de monde aux portes de l’arène, une mascotte qui a réussi le pari de ne plus être ridicule et un hymne aux charmes de la musique populaires.

(La pena baiona sur l’air de vino griego: http://www.youtube.com/watch?v=PiiM4BHz8go).

Comment ne pas parler du Stade Français qui réussit l’incroyable et remplit le stade de France

(http://www.youtube.com/watch?v=WrjyQ83A3ms avec peut être moins de goût me direz vous).

Dans ce cadre l’avenir peut laisser perplexe et dans l’esprit des plus conservateurs le rugby tend à une spectacularisation à outrance qui leur laissent craindre une dérive vers une forme proche de celle que connaît le football américain. La volonté du ’toujours plus de spectacle’ implique nécessairement une réflexion sur le jeu, si le rugby se doit d’être plus lisible on peut craindre par cette volonté de changement un rapprochement vers le jeu à XIII qui signerait alors la mort du XV, en tout cas dans la forme qu’on lui connaît actuellement.

De plus l’encadrement des spectateurs qui diminue sans conteste les risques de dérives et de débordements, peut avoir tendance à aseptiser le public. En ce sens, à diminuer une des interactions primordiales de la rencontre sportive à savoir l’interaction de l’équipe avec son public, car le supporter au fond de lui aspire entre autre à la communion et s’il ne peut communiquer avec ses joueurs le rugby aura perdu un peu de son humanité, à noter que la relation inverse est tout aussi vraie.

Le supporter deviendra simple témoin d’hommes-machines se livrant à une opposition stylisée et applaudira quand on lui dira de le faire. Cette réflexion fait écho à la publicité pour une marque de chaussure mettant en scène des footballeurs aux jambes de kangourous et surtout à «La société du spectacle» de Guy Debord (1967), notre auteur présumant que la forme achevée du capitalisme serait la mise en scène et le spectacle.

En analysant la rencontre sportive sous l’angle du rituel on peut présumer que cette forme spectaculaire n’est pas directement liée au développement du capital mais plutôt que celui-ci intègre une donnée quasi universelle de l’être humain: son goût pour l’esthétisme et pour le spectacle, ce qui nous conduit à la situation actuelle.

Laisser un commentaire Pour participer à ce forum, vous devez vous enregistrer au préalable. Merci d'indiquer ci-dessus l'identifiant personnel qui vous a été fourni. Si vous n'êtes pas enregistré, vous devez vous inscrire.